Dua Belas Rasul: Pria Pemalu yang Memenangkan Dunia


Dua Belas Rasul: Pria Pemalu yang Memenangkan Dunia

Kutipan dari homili St. Yohanes Krisostomos (Hom. 4, 3.4: PG 61, 34-36).

St. Yohanes Krisostomos

Melalui orang-orang yang tidak terpelajar, menjadi jelas bahwa salib itu persuasif; bahkan, salib meyakinkan seluruh dunia. Ajaran mereka bukanlah tentang hal-hal yang tidak penting, melainkan tentang Allah dan agama yang sejati, tentang cara hidup Injil dan penghakiman masa depan, namun salib mengubah orang-orang biasa yang tidak terpelajar menjadi filsuf. Lihatlah betapa kebodohan Allah lebih bijaksana daripada manusia, dan kelemahan-Nya lebih kuat daripada manusia!

Dalam hal apa ia lebih kuat? Ia menyebar ke seluruh dunia dan mengalahkan semua orang; tak terhitung banyaknya orang yang berusaha melenyapkan nama Kristus, tetapi nama itu justru berkembang dan semakin kuat. Musuh-musuhnya kalah dan binasa; orang-orang yang hidup, yang berperang melawan orang mati, terbukti tidak berdaya. Oleh karena itu, ketika seorang Yunani mengatakan aku mati, ia hanya menunjukkan bahwa ia sebenarnya yang bodoh, karena aku, yang ia anggap bodoh, ternyata lebih bijaksana daripada mereka yang dianggap bijaksana. Demikian pula, dengan menyebutku lemah, ia hanya menunjukkan bahwa ia bahkan lebih lemah.  Karena perbuatan baik yang dilakukan oleh para pemungut cukai dan nelayan berkat anugerah Allah, berada di luar jangkauan imajinasi para filsuf, penguasa, dan banyak orang lainnya.

Paulus memikirkan hal ini ketika ia berkata: Kelemahan Allah lebih kuat daripada manusia. Bahwa pemberitaan orang-orang ini memang ilahi yang disampaikan kepada kita dengan cara yang sama. Karena bagaimana mungkin dua belas orang yang tidak berpendidikan, yang tinggal di danau dan sungai dan tanah tandus, membayangkan gagasan untuk usaha yang begitu besar? Bagaimana mungkin orang-orang yang mungkin belum pernah berada di kota atau alun-alun publik berpikir untuk berangkat berperang dengan seluruh dunia? Bahwa mereka adalah orang-orang yang takut dan malu-malu, sang penginjil menjelaskan; ia tidak menolak fakta atau mencoba menyembunyikan kelemahan mereka. Malah ia mengubah ini menjadi bukti kebenaran. Apa yang dia katakan tentang mereka? Bahwa ketika Kristus ditangkap, yang lain melarikan diri, terlepas dari semua mukjizat yang telah mereka lihat, sementara Petrus, yang adalah pemimpin yang lain, menyangkal Dia.

Lalu bagaimana kita menjelaskan fakta bahwa orang-orang ini, yang semasa hidup Kristus tidak melawan serangan orang Yahudi, justru berangkat untuk berperang melawan seluruh dunia setelah Kristus wafat – jika, seperti yang Anda klaim, Kristus tidak bangkit, berbicara kepada mereka, dan membangkitkan keberanian mereka? Mungkinkah mereka berkata dalam hati: “Apa ini? Dia tidak bisa menyelamatkan diri-Nya sendiri, bagaimana Dia akan melindungi kita? Dia tidak menolong diri-Nya sendiri ketika Dia masih hidup, bagaimana sekarang setelah Dia wafat, Dia akan mengulurkan tangan-Nya untuk menolong kita? Semasa hidup-Nya, Dia tidak membawa bangsa mana pun di bawah panji-Nya, tetapi dengan menyebut nama-Nya, kita akan menaklukkan seluruh dunia?” Bukankah sangat tidak rasional untuk memikirkan hal-hal seperti itu, apalagi mewujudkannya?

Maka, jelaslah bahwa jika mereka tidak melihat kebangkitan-Nya dan memiliki bukti kuasa-Nya, mereka tidak akan berani mengambil risiko sebesar itu.

St. Yohanes Krisostomos

Pemptousia

13/7/2015

https://orthochristian.com/80484.html


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Pemimpin Para Rasul yang Kudus, Mulia dan Terpuji, Petrus dan Paulus

Gambar
Pemimpin Para Rasul yang Kudus, Mulia dan Terpuji, Petrus dan Paulus Khotbah Santo Agustinus, Uskup Hippo St. Agustinus Hari ini Gereja Kudus dengan khidmat mengenang penderitaan para Rasul yang Kudus, Mulia dan Terpuji, Petrus dan Paulus. Santo Petrus, pengikut Yesus Kristus yang bersemangat, karena pengakuan mendalam akan Keilahian-Nya: “Engkau adalah Kristus, Anak Allah yang Hidup,” dianggap layak oleh Sang Juruselamat untuk mendengar jawaban, “Berbahagialah engkau, Simon ... Aku berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus [Petrus], dan di atas batu karang ini [petra] Aku mendirikan Gereja-Ku” (Mat. 16:16-18). Di atas “batu karang” [petra] ini, adalah di atas apa yang engkau katakan: “Engkau adalah Kristus, Anak Allah yang Hidup” di atas pengakuanmu inilah Aku membangun Gereja-Ku. Karena itu “engkau adalah Petrus”: dari “batu karang” [petra] itulah Petrus [Petrus] ada, dan bukan dari Petrus [Petrus] “batu karang” [petra] itu, sama seperti orang Kristen berasal dari Kristus, dan bukan Kri...
Baca selengkapnya

Khotbah di Minggu ke-12 setelah Pentakosta

Gambar
Khotbah di Minggu ke-12 setelah Pentakosta (2015) Dalam bacaan Injil hari ini, kita mendengar sebuah kisah yang sudah tidak asing lagi bagi kita, kisah tentang seorang pemuda yang kaya raya datang kepada Kristus dan bertanya kepada-Nya apa yang harus ia lakukan untuk mewarisi hidup yang kekal. Santo Yohanes Krisostomos mencatat bahwa pemuda ini tulus dan tidak mencoba menipu Kristus dengan pertanyaannya, karena jika tidak, ia tidak akan meninggalkan kesedihan. Kristus menjawab pertanyaan pemuda itu dengan berkata, "Taatilah segala perintah Allah." Pemuda itu, setelah mengatakan bahwa ia telah menaati semua perintah Allah sejak masa mudanya sampai sekarang, bertanya lebih lanjut, karena, seperti yang ditulis Santo Yohanes, ia "menganggap bahwa ada beberapa perintah lain selain hukum Taurat yang dapat memberinya hidup yang kekal."[1] Kristus berkata kepadanya bahwa jika ia melepaskan semua kekayaannya, ia dapat menjadi sempurna. Mendengar hal ini, ia pun pergi deng...
Baca selengkapnya

PENJELASAN TENTANG DOA BAGI ORANG MATI

PENJELASAN TENTANG DOA BAGI ORANG MATI St. Filaret dari Moscow Ada orang-orang dalam kelompok Kristen yang tidak mau lagi berdoa bagi orang yang sudah meninggal. Orang macam apakah mereka? Tidak diragukan lagi, mereka adalah orang-orang yang, entah disadari atau tidak, lebih suka bernalar daripada percaya. Mengapa mereka tidak menerima doa bagi orang yang sudah meninggal? Tidak ada alasan lain kecuali bahwa mereka berpendapat bahwa tidak jelas bagaimana manfaat doa dapat meluas sejauh itu—bahkan dari satu dunia ke dunia lain, dari yang kasatmata ke yang tak kasatmata. Saya ingin bertanya kepada seseorang yang bernalar seperti ini: Apakah logis memahami kemanjuran doa orang yang masih hidup bagi orang lain yang masih hidup, terutama jika doa tersebut dipanjatkan bagi seseorang yang tidak hadir, atau bahkan bagi seseorang yang hadir, untuk memohon sesuatu yang bersifat moral dan spiritual, seperti pengampunan dosa, perbaikan dari kejahatan, penjinakan hawa nafsu, pencerahan, atau p...
Baca selengkapnya